2. Estudios sobre profecías bíblicas
Isaac Newton creía que, tanto la
Biblia, como el Universo mismo, eran un criptograma establecido por el Dios Todopoderoso (Scheurer: 1988:14), y varios de sus manuscritos, principalmente narrados en latín, estaban firmados con la frase Jehová Sanctus Unus, que significa "Jehová Dios Único".
La prioridad que él le daba a las Sagradas Escrituras por encima de cualquier otro libro
secular era conocida y expresada claramente a sus cercanos, de tal forma que el
matemático Robert Smith reportó una ocasión al
profesor Richard Watson que en una ocasión Newton dijo:
"Consideramos
que las Escrituras de Dios son la más sublime filosofía. Encuentro más indicios
de autenticidad en la Biblia que en cualquier historia profana". [Citado en Watson (1806), p. 57]
Diversos autores aseguran que incluso
Newton dedicó más tiempo al estudio de la Biblia que al de la ciencia, y que sus
análisis bíblicos despertaron el interés de Albert Einstein, quien se sintió atraído a revisar
sus estudios teológicos junto a Abraham Shalom Yahuda de la Universidad de
Israel. Einstein escribió al respecto:
"Los escritos de Newton sobre temas bíblicos me parecen
especialmente interesantes porque revelan un profundo conocimiento del carácter
espiritual y del método de trabajo de este hombre significativo. Para Newton, el
origen Divino de la Biblia es incondicionalmente seguro (...) de esta creencia
surge la firme convicción de que las partes de la Biblia que aparecen oscuras
deben contener revelaciones importantes que requieren sólo la decodificación
del lenguaje simbólico utilizada en ellas a fin de ser iluminadas. Newton
intenta esta decodificación o interpretación por medio de su pensamiento agudo,
sistemático, en el que cuidadosamente hace uso de todas las fuentes disponibles
para él (...)
Estos escritos son en su mayoría inéditos, con lo que proporcionan una
visión muy interesante en el taller espiritual de este único pensador
". [Albert
Einstein, en septiembre 1940, citado en A letter from Albert Einstein to Yahuda; Lake Saranac; citado en Einstein Archives Online]
Los padres de Newton habían sido parte del
movimiento puritano, el cual se planteaba alejarse de ritualismos creados por el hombre para buscar la pureza del cristianismo. Sin embargo, su padre había muerto dos meses antes de que él naciera,
por lo que el pequeño Newton creció con su abuela en una sociedad de ambiente
anglicano. Al crecer, el
joven no estaba de acuerdo con diversas doctrinas denominacionales, ni con las cosas
enseñadas por los eclesiásticos en muchas organizaciones, pues, como lo enseña la
Biblia, Newton identificaba el concepto de Iglesia o ecclesia con los verdaderos creyentes, no con las organizaciones
religiosas.
Por décadas, prefirió pasar gran parte de su vida estudiando las Escrituras
Bíblicas él mismo. Se estima que dedicó los últimos 50 a 60 años de su vida a
esto, y hay numerosos estudios teológicos que llevó a cabo durante esa época.
Su interés por las Escrituras le llevó a buscar códigos matemáticos en
ellas, los cuales pensaba que quizá podría descifrar. Para ello, aprendió lo
suficiente de los idiomas bíblicos originales (el hebreo y el griego) y buscó interpretar los
manuscritos originales y revisar él mismo los textos antiguos.
Su interés era tan profundo que,
entre otras cosas, se dispuso a hacer una reconstrucción gráfica del templo del
Rey Salomón, pues estudió detalladamente la historia del pueblo judío de
Israel, narrada en el Antiguo Testamento.
Al igual que Lutero, se refirió a la
Iglesia Católica Romana o la institución papal como "Babilonia La Grande" o la "Gran Ramera" descrita en el libro de Apocalipsis, capítulos 17
y 18. Por esto, no es de sorprenderse que sus escritos teológicos fueron, y
son, rotundamente rechazados por la iglesia católica, quien lo ha considerado un hereje
protestante (White, 1998:2).
A la luz de la Biblia, Newton denunció
la apostasía de muchos sistemas religiosos. Señaló que los sacerdotes habían
corrompido algunas versiones de las escrituras haciendo traducciones que no
guardaban la veracidad y la fidelidad del texto original. Al mismo
tiempo estaba profundamente interesado en las profecías bíblicas, especialmente
en la Segunda Venida de Cristo (el
regreso de Jesús a la tierra) y en el Día del Juicio. Por esto,
analizó con diligencia las palabras de los profetas bíblicos y realizó
diversos escritos en los que exponía sus estudios bíblicos basados en el Libro
de Daniel y en Apocalipsis. Algunos de sus tratados teológicos fueron:
- "Observations
upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John" (Observaciones sobre las profecías de Daniel y el Apocalipsis de San Juan)
- "Of the Times of
the Birth and Passion Of Christ"
(Sobre los tiempos de nacimiento y la pasión de Cristo)
- "Historical
Account of Two Notable Corruptions of Scriptures"
(Recuento histórico de dos notables corrupciones de las Escrituras)
- "Of
the Prophecy of the Seventy Weeks"
(Sobre la Profecía de las Siete Semanas)
- "Of the Prophetic
Language"
(Sobre el lenguaje profético)
- "Chronology
of Ancient Kingdoms Amended"
(Cronología de reinos antiguos corregida)
- “On our
Religion to God, to Christ, and the Church”
(Sobre nuestra religión hacia Dios, hacia Cristo y hacia la iglesia)
- “Drafts of the History of the Church”
("Bosquejos sobre la historia de la Iglesia)
Estos solo por mencionar algunos, de
los cuales, varios se preservan actualmente en la Universidad Hebrea de
Israel.
En varios de ellos se muestra cómo trató
de realizar cálculos matemáticos estimando las épocas en las que podría llegar a suceder
la batalla de Armagedón y tratando de darse una idea del día del Juicio Final.
Según sus cálculos, sugirió que los eventos no sucederían antes del año 2060. Dichos cálculos tomaban en cuenta la
culminación de 1,260 años de apostasía, situando el comienzo de la cuenta en el
año 800 d.C. (año en que Carlo Magno fue coronado Rey del Sacro Imperio
Romano y se estableció políticamente la iglesia Católica, más de 700 años
después de la resurrección de Cristo).
En sus propias palabras, la apostasía se agravó en aquella época dramáticamente:
"Antes de que terminara el siglo II, la corrupción se había deslizado
lentamente en las iglesias latinas (...) todo se llevó a la confusión y el
drama de la apostasía en la Iglesia había comenzado". (como se cita en Moore, 1996: 495,
concordando con 2 Tesalonicenses 2:3]
Algunas personas han esparcido el rumor
de que los cálculos de Newton eran una especie de "profecía" y han
tergiversado sus palabras diciendo que él marcó la fecha de 2060 como el día del
fin del mundo. Tales afirmaciones, sin embargo, son falsas, y han sido
malinterpretadas, sacando las palabras fuera de contexto.
El mismísimo Newton negó categóricamente que estuviera haciendo una profecía o especificando una fecha,
aclarando que su intención era solamente estimar,
con cálculos de sus estudios bíblicos, una posible época, con el fin de que los falsos profetas
dejaran de poner fechas al fin del mundo. De esta forma, dejó bien claro que él
no quería establecer fechas específicas para las profecías, algo que él precisamente
rechazaba en sus términos:
"Los tiempos de hora y media no finalizan antes del 2060...
Pueden terminar más tarde, pero no veo ninguna razón para que culminen antes. Menciono este período, no para afirmar el tiempo del fin, sino sólo para
demostrar que hay pocas razones para esperar que sea antes, y con ello poner un alto a la racha de intérpretes y conjeturas precipitadas de
hombres fantasiosos que con frecuencia asignan fechas a los tiempos finales y, por hacerlo, traen descrédito a la sagrada profecía, pues las suyas
frecuentemente fallan. Cristo viene como un ladrón en la noche, y no nos toca a nosotros saber
los tiempos y las sazones que Dios ha puesto en su propia potestad" (Newton, en An Historical Account of Two Notable Corruptions of
Scripture. 1704)-
Aludiendo a versículos bíblicos (2 Pedro 3:10, Jeremías 23:32, Romanos 2:24, y
Hechos 1:7), Newton expresaba su descontento con que hubieran falsos profetas
que asignaran deliberadamente fechas escatológicas, razón por la cual el
científico reafirmó que Jesucristo nos llama a estar preparados para su
regreso, tomando en cuenta que "nadie sabe el día ni la hora".
Haciendo uso de una interpretación
teológica, Isaac Newton también dijo que el análisis matemático de la
Biblia demostraba que los judíos volverían a la Tierra Santa en el siglo
XX y dijo que creía que muchos incrédulos se harían creyentes en la misma época
en que Israel volviera a convertirse en una nación.
Como ya se dijo, Newton estudió
particularmente las profecías del libro de Daniel, de las cuales comentó:
"Daniel tenía uno de los mayores créditos entre los judíos hasta el reinado
del emperador romano Adriano, y rechazar sus profecías, es rechazar la religión
cristiana, porque esta religión está basada sobre esta profecía sobre el
Mesías". [Observations
upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (1733), Vol. I,
Ch. 3 : Of the vision of the Image composed of four Metals., Concordancia: 1
Tesalonicenses 5:19-20]
De hecho, Newton insistió en que las revelaciones
del Libro de Daniel presentan claramente profecías vivas y evidentes de Jesucristo
como Mesías y Señor, comentando:
"… La visión de la imagen compuesta de cuatro metales fue dada a
Nabucodonosor y luego a Daniel en un sueño: y Daniel comenzó luego a ser
celebrado revelando los secretos en Ezequiel XXVIII:3.
La visión de los cuatro seres
vivientes, y del Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo
también fue dada a Daniel en un sueño.
La del carnero y el macho cabrío se
le apareció durante el día, cuando estaba por la orilla del río Ulay, y se le
explicó por medio del ángel Gabriel.
Se refiere al Príncipe de los Ejércitos y al Príncipe de los Príncipes:
y así, en el primer año de Darío el Medo sobre Babilonia, el Ángel profético se
le aparece a Daniel de nuevo y le explica lo que significa el Hijo del hombre,
Príncipe de los Ejércitos y Príncipe de
los Príncipes.
La profecía del Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo se
refiere a la segunda venida de Cristo, la del Príncipe de los Ejércitos se
refiere a su primera venida, y esta profecía del Mesías, en la explicación de
ellos, se refiere a las dos venidas, y por lo tanto estipula los tiempos de los
mismos." [Newton en Of the Prophecy of the Seventy Weeks, Vol. I, Cap. 10]
3. Su profunda fe cristiana
Como
cristiano, Isaac Newton fue un gran opositor y enemigo del ateísmo o de la
incredulidad, lo cual, demostró en muchísimas veces. Advirtió, por ejemplo, contra
el uso de la ley de gravedad como un argumento para asemejar el universo a una mera
máquina. Para él, las leyes de la naturaleza "ciertamente no son
mecánicas", sino órdenes establecidos por Dios, cuya obra y mente es
evidente en la creación. Por ello, les escribió:
"El principal asunto de la filosofía natural [la ciencia] es argumentar a partir de
fenómenos, sin fingir las hipótesis y deducir las causas de los efectos hasta
que lleguemos a la primerísima causa, que ciertamente no es mecánica (...)
¿Qué hay en esos lugares casi vacíos de materia? y ¿de dónde el Sol y
los planetas gravitan unos hacia los otros, sin la densa materia entre ellos? ¿De
dónde es esa naturaleza no hace nada en vano? y ¿de dónde surge todo el orden y
la belleza que vemos en el mundo? ¿Cuál es el fin que tienen los cometas? ¿Y de
dónde es que todos los planetas se mueven todos de una misma forma en orbes
concéntricas, mientras que los cometas se mueven con todo tipo de formas en
orbes muy excéntricas? ¿Y qué es lo que
impide que las estrellas no se desplomen unas con otras? ¿Cómo llegaron los cuerpos de los
animales a ser diseñados tan artísticamente? ¿Y con qué fines fueron sus varias
partes? ¿Fue el ojo diseñado sin destreza óptica y el oído sin conocimiento de
los sonidos?
Al ser estas cosas justamente desconocidas a la razón, ¿acaso no se infiere
de estos fenómenos que hay un Ser incorpóreo, Vivo, Inteligente, Omnipresente,
que en el espacio infinito, como si fuera su espacio sensorial, ve las cosas en
sí íntimamente y las percibe profundamente
y las comprende en su totalidad por su presencia inmediata a Él mismo?
(...) A pesar de que un paso bien dado en esta filosofía [ciencia] no nos lleve de inmediato al conocimiento de esta Causa
Primera, aun así, nos acerca a Él, y por eso esa consideración debe ser
altamente valorada".
[Newton, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, General Scholium
(1713)]
"La gravedad explica los movimientos de los planetas, pero no puede
explicar quién estableció a los planetas en movimiento. Dios
gobierna todas las cosas y sabe todo lo que es y todo lo que puede ser hecho.
Este bellísimo sistema del sol, los planetas y los cometas, solo podría
proceder del consejo y el dominio de un Ser Inteligente; y si las estrellas
fijas son el centro de otros sistemas, éstos, formados por Su sabio consejo,
deben estar sujetos todos al dominio de Uno (...) Este Ser gobierna todas las cosas, no como el alma del
mundo, sino como Señor por sobre todas las cosas y en consideración a su
dominio se le suele llamar Señor Dios, παντοκρατωρ [Todopoderoso] o
Gobernador Universal (...)
El Dios supremo es un Ser eterno, infinito, absolutamente perfecto. Un
ser que es perfecto, sin dominio, no podría decirse que es el Señor Dios. A
partir de su dominio real, se deduce que el verdadero Dios es un Ser viviente,
Inteligente y Poderoso; a partir de sus otras perfecciones, que es Supremo, y
más perfecto. Él es Eterno e infinito, Omnipotente y Omnisciente; es decir, su
duración se extiende desde la eternidad hasta la eternidad; su presencia desde
el infinito hasta el infinito, Él gobierna todas las cosas, y sabe todas las
cosas que son o pueden ser (...) lo conocemos por Sus invenciones más sabias y
excelentes de las cosas y por las causas finales; lo admiramos por sus
perfecciones; pero lo reverenciamos y lo adoramos tomando en cuenta Su dominio,
pues lo adoramos como Sus servidores". [Escrito al final de "Principios
matemáticos de la filosofía natural" (1687), publicado en su ensayo
General Scholium (1713), citado en Isaac Newton, PediaPress. p. 77]; en concordancia con Salmos 8:3, Salmos 104:5, Salmos 145:|13, Salmos 19:1]
Contestando al comentario que hizo un ateo después de observar un juguete
mecánico de madera que imitaba al sistema solar, una anécdota relata que Newton
respondió:
"Esto no es más que una imitación insignificante de un sistema mucho mayor
cuyas leyes tú conoces, y no puedo convencerte de que este simple juguete no
tenga un diseñador y un hacedor, ¡sin embargo, tú afirmas creer que el gran
original del cual se tomó este diseño ha llegado a existir sin Diseñador o Hacedor!"
[Newton, como se cita en The Iowa Engineer, (1957), Volúmenes 58-59, Iowa State
College, p. 11.; en concordancia con Juan 5:44]
Otra de sus famosas citas refiere que tan
sólo el diseño perfecto de la mano era para Newton una prueba suficiente de fe en el Creador:
"A falta de cualquier otra prueba, el dedo pulgar por sí solo me
convencería de la existencia de Dios" (citado por Dickens, en All The Year Round. Vol. 10,
p. 346).
En otra ocasión escribió:
"La
oposición a la santidad es el ateísmo en la profesión y la idolatría en la
práctica. El ateísmo es tan insensato y odioso para la humanidad que nunca tuvo
muchos profesores.
¿Será un accidente que todas las bestias y aves y hombres tienen su lado
derecho e izquierdo de la misma forma (excepto en sus entrañas), y sólo dos
ojos y no más en cada lado de la cara, y sólo dos orejas en cada lado de la
cabeza, y una nariz con dos agujeros y no más en medio de los ojos, y una boca
debajo de la nariz, ya sea que dos piernas y no dos alas, o dos brazos en los
hombros o dos piernas bajo la cadera, una a cada lado y no algo más?
¿De dónde surge esta uniformidad en todas sus formas exteriores, sino de la
guía y del artificio de un autor? ¿De dónde es que los ojos de todo tipo de
seres vivos son transparentes hasta el fondo y los únicos miembros
transparentes en el cuerpo, teniendo en el exterior una dura piel transparente,
con líquidos transparentes y un lente cristalino de por medio y una pupila
detrás de la lente, están todos ellos tan exactamente formados y preparados
para la visión, que ningún artista los puede igualar? ¿Acaso la
mera casualidad concibió lo que fue la luz y lo que fue su refracción y ajustó
los ojos de todas las criaturas después de la manera más curiosa para que
pudieran hacer uso de ella?
Éstas y otras consideraciones de este tipo siempre han prevalecido y siempre
prevalecerán en el hombre para creer en un Ser que hizo todas las cosas y tiene
toda las cosas en su poder, y que es, por lo tanto, digno de ser reverenciado.
Debemos, por lo tanto, reconocer a un solo Dios, infinito, eterno,
Omnipresente, Omnisciente, Omnipotente, Creador de todas las cosas, el más
sabio, el más justo, el más bueno, el más santo. Debemos amarlo, temerle,
honrarlo, confiar en Él, orar a Él, darle gracias, alabarlo, santificar su
nombre, obedecer sus mandamientos".
[Newton, en "A short Schem of the true Religion": Of
Atheism; citado por Keynes Ms. 7 (2002); en concordancia con Salmos 14:1, Job 38, Apocalipsis 14:7, Génesis
1:14, Génesis 1:3]
Sobre
la idolatría o adoración a los ídolos, exclamó:
"La idolatría es un crimen de lo más peligroso, como es propio de
la autoridad de políticos y, bajo pretextos muy engañosos, se insinúa en
la humanidad. Los reyes aprueban el hecho de honrar a sus antepasados muertos, haciendo muy admisible el honrar las almas de los héroes y de los
santos. ¿Creen que pueden ayudarnos o que son mediadores entre Dios y el
hombre, y que residen y actúan en templos y en estatuas dedicadas a su honor y
memoria? Y sin embargo, esto es un punto principal que la religión de la Escritura
condena y detesta por sobre muchos otros crímenes. El pecado consiste
primeramente en omitir el culto al Dios verdadero". [Newton, en "A short Schem of the true Religion": Of
Atheism; citado por Keynes Ms. 7 (2002); en concordancia
con Romanos 1:25, Gálatas 5:20-21, Isaías 46:5-8]
El matemático reconoció que Dios había hecho las cosas con una sencillez y, al mismo tiempo,
con una organización perfectísima:
"Es la perfección de las obras de Dios que todas ellas están hechas
con la más grande sencillez. Él es Dios de orden y no de confusión, y por lo
tanto, a medida que se entiende el diseño del mundo, hay que esforzarse por
reducir el conocimiento a toda sencillez posible. Así debe tratarse la
búsqueda de estas ideas". [Christianson, G., In the Presence of the Creator- Newton and His Times. London: The
Free Press, 1984; en concordancia con 1 Corintios 14:33, 1 Corintios
14:40, Mateo 11:26]
Newton aseguró que al hacer su tratado
científico sobre las leyes de la física, siempre había tenido en mente a
Dios:
"Cuando escribí mi tratado acerca de nuestro sistema, tenía un ojo
puesto en cómo tales principios podrían funcionar en ser considerados
por el hombre para la creencia en una Deidad y nada me regocija más que
encontrar que he sido útil para este propósito." [En la
Primera Carta de Newton a Richard Bentley, leída en la primera de las
conferencias Boyle]
De hecho, se hace notar la concordancia
que la Tercera Ley de Newton tiene con Gálatas 6:7; pues en términos
espirituales se dice que "...todo lo que el hombre sembrare, eso
también segará.."; en términos físicos se dice que "para cada acción, siempre hay una reacción igual y
contraria."
Para el físico, adorar y amar a Dios era primordial:
"La piedad consiste en el conocimiento, el amor y la adoración a
Dios, la humanidad en el amor, la justicia y los buenos actos hacia el
hombre". [Newton, "A short Schem of the true Religion";
Of Godliness. Keynes Ms.
7; en concordancia con Mateo 22:37, Filipenses 4:4-9, 1 Tesalonicenses
5:21-22, 1 Juan 3:7-24]
Actualmente muchos de sus manuscritos
teológicos se conservan en la Universidad de Jerusalem. Uno de ellos es
titulado "Drafts of the History of the Church",
donde el científico hablaba explícitamente de la adoración debida a Jesucristo. En la sección 3 del escrito, Newton expresa a todas luces sus creencias
equiparables un trinitarianismo particular y bíblico; “trinitario” porque
expresamente hablaba de la unión consustancial del Hijo y del Padre y del
Espíritu, así como de la adoración que se le debe a Jesucristo; “particular”,
porque, en medio de esto, se ocupa de hacer un distinción especial en la extensión
y manifestación del Hijo, del Padre y del Espíritu; “bíblico” porque tanto la
distinción de papeles que hace, como la adoración que propone hacia Cristo es
escritural, basada respectivamente en Juan 14:28 y en Mateo 28:9, Mateo 28:17,
Juan 9:38, Hebreos 1:6. Así expresa Isaac Newton en su confesión de fe:
"Creemos en un Dios, el Padre Celestial, el Hacedor de todas las
cosas visibles & invisibles: y en nuestro Señor Jesucristo el Hijo de Dios,
el único unigénito del Padre, que es de la sustancia del Padre, Dios de Dios,
luz de luz, el Dios verdadero del Dios verdadero, engendrado, no creado,
consubstancial al padre, por quien todas las cosas que están en el cielo y en
la tierra fueron hechas, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación
descendió y fue encarnado y hecho hombre, y sufrió, y resucitó al tercer día,
ascendió al cielo y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. También
creemos en el Espíritu Santo (...) por quien los profetas hablaron.
Este credo es fácil de entender por las más simples capacidades y de
esta manera es apto para ser propuesto a todos los hombres como los primeros
principios que deben ser de la religión y en esta consideración puede
compararse adecuadamente a la leche para los bebés. Es corto y fácil de
recordar como uno de los símbolos de lo que la religión debe de ser. Todos los
artículos están en las Escrituras en palabras expresas y por lo tanto no hay lugar a discusión. No contiene repeticiones ni meras teorías como algunos de
los artículos que hemos omitido, sino verdades prácticas en las que toda la
práctica de la religión depende, y por tanto, un sistema de fe en condiciones
de ser aprendido en el primer lugar como el fundamento de toda la religión.
Debemos creer en un sólo Dios a quien amar y reverenciar. Debemos creer que él
es el Padre Todopoderoso, o el primer autor de todas las cosas mediante el
poder de su voluntad, para que podamos agradecerle y adorarlo sólo a él por
nuestro bienestar y por todas las bendiciones de esta vida. Debemos creer que Él es el Dios de Moisés y los judíos, que creó el cielo y la tierra, el mar y
todas las cosas el mismo, como expresó en uno de los diez mandamientos, que no
tomemos su nombre en vano, ni hagamos imágenes de culto ni semejanzas visibles
ni tener en nuestra adoración cualquier otro Dios más que Él. Porque Él es sin igual, Él es el Dios invisible a quien ningún ojo ha visto ni puede ver, y
por lo tanto no debe ser adorado en ninguna forma visible. Él es el único Dios
invisible y el único Dios a quien debemos adorar y por lo tanto, no debemos
adorar a ninguna imagen ni ninguna semejanza de imagen visible o de forma. No
se nos prohíbe dar el nombre de dioses a los ángeles o a Reyes, pero sí se nos
prohíbe adorarlos como a dioses. Por consiguiente, puede ser que se les haya llamado dioses en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos
Señores), pero para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre del cual
proceden todas las cosas y nosotros en Él y nuestro Señor Cristo Jesús, por
quien todas las cosas son y nosotros existimos en él; esto es, un solo Dios y
un solo Señor en nuestra adoración: Un Dios y un solo mediador entre Dios y el
hombre: Cristo Jesús.
Tenemos prohibido adorar a dos dioses, pero no se nos prohíbe adorar a un
Dios y un solo Señor: un Dios por la Creación de todas las cosas y un solo
Señor por redimirnos con su sangre. No debemos orar a dos dioses, pero hemos de
orar a un Dios en el nombre de un Dios único. Debemos por lo tanto, pensar
en un solo Señor Jesús y comportarnos nosotros mismos obedientes a Él, como
sujetos a Él, y guardar sus mandamientos, y darle a Él el honor y la
gloria y la adoración que se debe a Él como nuestro Señor y Rey, de otra forma
no seríamos su pueblo. Tenemos que creer que este Señor Jesús es el Cristo,
el Mesías Príncipe, profetizado por Daniel, y debemos adorarlo como el
Mesías, de lo contrario no somos cristianos.
A los judíos que se les enseñó a tener solamente a un Dios también se
les enseñó a esperar a un Rey, y a los cristianos se les enseña en el credo a
tener el mismo Dios y creer que Jesús es el Rey. Y para que le demos el más
alto honor también debemos creer que Él es el hijo de Dios nacido de la virgen
María sin ningún otro Padre mas que Dios mismo. "¿Quién es el mentiroso", dijo Juan,
"sino aquél que niega que Jesús es el Cristo? El anticristo es aquel
que niega al Padre y al Hijo." Y estamos autorizados a llamarlo a él
también Dios: porque el nombre de Dios es en Él. Exod. 23.21; y debemos creer también que por su encarnación en la
virgen, él vino en carne no en apariencia solamente, sino realmente y
verdaderamente, siendo semejante en todo a sus hermanos (Heb. 2 17) por cuya
razón él es llamado el Hijo del hombre". [Drafts on the history of
the Church (Section 3), (1670), Yahuda Ms. 15.3, National Library of Israel,
Jerusalem, Israel. Versión Online en The
Newton Project]
cf: Marcos 12:29-30, Deuteronomio 6:4, Juan 17:3, 1 Corintios 8:6]
Estos panfletos teológicos escritos por
Newton fueron revisados por Albert Einstein y Ethel Yahuda en la Universidad de
Jerusalén y no salieron a la luz sino hasta el siglo XX. Una vez publicados,
han servido para reconocer y esclarecer la teología newtoniana y traer abajo
las imputaciones de un posible deismo o antitrinitarismo que algunos le habían atribuído; (véase la: Reivindicación del Trinitarismo de Newton).
En otro escrito, Newton escribía:
"Dios hizo y gobierna el mundo de forma invisible, y nos ha mandado a
amarlo y a adorarlo a Él, y a ningún otro Dios, honrar a nuestros padres y
maestros, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y ser mesurados,
justos y pacíficos, y a ser misericordiosos incluso a las bestias salvajes; y por el mismo poder por el cual Él dio la vida en un primer momento a todas las
especies de animales, Él es capaz de resucitar a los muertos, y ha revivido
Jesucristo, nuestro Redentor, que ha ascendido a los cielos para recibir un
reino y preparar un lugar para nosotros, y es el siguiente en la dignidad de
Dios, y puede ser adorado como el Cordero de Dios, y ha enviado el Espíritu
Santo para confortarnos en su ausencia, y finalmente, regresará y reinará sobre
nosotros". [Newton's
Philosophy of Nature Selections from His Writings 1953 ( 2003); Kessinger
Publishing, p. 66][cf: Romanos 8:11, Marcos 16:19, Apocalipsis 5:12,
Juan 14:26]
Newton reconoció que la salvación sólo
se obtiene por la justicia de Jesucristo:
"Abel era justo y Noé era un predicador de la justicia y por su justicia
fue salvado del diluvio.
Cristo es llamado el justo y por su justicia somos salvos, y a menos de
que nuestra justicia exceda a la justicia de los escribas y fariseos, no
entraremos en el Reino de los cielos.
La justicia es la religión del reino de los cielos y de hecho la
propiedad del mismísimo Dios hacia el hombre. La justicia y el amor son
inseparables porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley." [Newton,
"A short Schem of the true Religion"; Of Humanity. Keynes Ms. 7. cf: Mt.
23:24-24, Génesis 6:9, 1 Juan 2:1, Mateo 5:20, Salmos 25:2-15, Romanos 13:8]
Newton
era uno de esos cristianos que decía no avergonzarse del Evangelio:
"Cuando estés convencido, no te avergüences de profesar la verdad.
Porque de lo contrario, te podrías convertir en una piedra de tropiezo para los
demás y heredar la suerte de aquellos gobernantes de los Judíos que creyeron en
Cristo, pero aún no se atrevían a confesarlo por temor a ser expulsados de la sinagoga. Por tanto, cuando estés convencido, no te avergüences de la verdad, sino más bien
profésala abiertamente y procura convencer a tu hermano también, de modo que
puedas heredar en la resurrección la promesa hecha en Daniel 12:3, que 'los que guían a muchos a la justicia,
brillarán como las estrellas por perpetua eternidad'. Y regocíjate si eres contado como digno de padecer en tu reputación o
cualquier otra cosa, por la causa del Evangelio, porque entonces, "grande
es tu recompensa!". (Newton, citado en The Religion of Sir Isaac Newton, Frank E. Manuel, Londres, Oxford
University Press, 1974, 112); en concordancia con Lucas 17:1, Romanos 1:16, 2
Timoteo 1:8, Marcos 8:38, Mateo 5:12, Juan 16:2]
Newton, al igual que C. S. Lewis, confesó
que Jesucristo es la Palabra de Dios, tal como está escrito en Juan 1:1:
"El padre es Omnisciente y posee todo conocimiento de las cosas
futuras originalmente en su propio dominio, y comunica el conocimiento de las
cosas futuras al Hijo, Jesucristo, y ninguno en el cielo ni la tierra ni debajo
de la tierra es digno de recibir conocimiento de las cosas futuras
inmediatamente del Padre, excepto el Cordero, y por lo tanto, el testimonio de
Jesús es el Espíritu de Profecía, y Jesús es la Palabra, y el Profeta de
Dios". [Netwton. Twelve articles of God and Christ, en referencia a Lucas 10: 22,
Apocalipsis 19:13, Deuteronomio 18:18, 18:15, Mateo 21:11, Juan 1:1-14,
Juan 5:19, Juan 5: 30, Juan 7:40, Juan 8:28, Hechos 3:22-23, etc.]
Newton expresó que los cristianos "debemos darle el honor y la
gloria al Cordero de Dios", es decir, a
Jesucristo:
"Porque muchos engañadores, dice Juan, han entrado en el mundo
para no confesar que Jesucristo ha venido en carne. Este es el engañador
y el anticristo. (2. Juan 1:7). Debemos creer que Él fue crucificado siendo
asesinado en la Pascua, como un sacrificio propiciatorio para nosotros, de modo
que en señal de gratitud podemos darle el honor y la gloria y la bendición como
el Cordero de Dios que fue inmolado y nos redimió y nos lavó de nuestros
pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su Padre. Debemos
creer que resucitó de entre los muertos para que podamos esperar la
resurrección, y que ascendió al cielo a preparar un lugar o una morada para los
bienaventurados que están en espera de una gloriosa e incorruptible herencia, y
hemos de esforzarnos para merecerlo.
Debemos creer que Él es exaltado a la diestra de Dios (Hechos 2),
que está por consiguiente en la dignidad de Dios Todopoderoso el Padre, siendo
el primogénito, el heredero de todas las cosas, y Señor sobre toda la creación,
próximo a Dios, y debemos darle la adoración adecuada. Pues en cuanto él se
humilló hasta la muerte, incluso a la muerte de la cruz por eso Dios lo exaltó
y le dio un nombre sobre todo nombre, de forma que en el nombre Jesús toda
rodilla de arrodillará, en las cosas del cielo y de la tierra y debajo de la
tierra y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor para la gloria de
Dios el Padre. El culto que indica la escritura para dar a Jesucristo es respecto a su muerte y su exaltación a la diestra de Dios, y se le da a Él como nuestro
Señor y Rey y tiende a la gloria de Dios el Padre." [Drafts on the history of the
Church (Sección 3), (1670); en referencia a Hebreos 1 , Romanos 14:11,
Filipenses 2:10, etc. ]
Sobre el segundo mandamiento más
importante, comentó:
"La otra parte de la verdadera religión es nuestro deber para el
hombre. Debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, tenemos que tener amor con todos los hombres pues el amor es de las mayores las
gracias (...) y cubre multitud de pecados. Debemos ser justos y hacer a todos los
hombres lo que quisiéramos que ellos deberían hacer con nosotros". [en concordancia con Mateo
22:39, 1 Pedro
4:8].
Finalmente, Newton admitió que el
conocimiento humano es limitado en gran manera, con la siguiente metáfora que
fue rescatada en el libro biográfico editado por David
Brewster, titulado "Memorias de la Vida, Escritos, y Descubrimientos de
Sir Isaac Newton" (1855):
"No sé lo que pueda parecer para el mundo, pero, en lo que a mi
respecta, he sido un niño pequeño, que divirtiéndome en la playa, encontraba de
tarde un guijarro más fino o una concha más bonita de lo ordinario, mientras
que el gran océano de la verdad se extendía, inexplorado, delante de mí". [cf: Mateo
18:3]
"Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano.”
[cf: 1
Corintios 8:2]
Bibliografía selecta:
- Brewster, David. 2010. Memoirs of the Life, Writings, and
Discoveries of Sir Isaac Newton. Cambridge University Press.
- Brooke, John, et. al. 1988. "The
God of Isaac Newton", en Let
Newton Be!, Oxford: Oxford University Press,, pp. 26-27
- Edward Manuel, Frank. 1974. The religion of Isaac Newton.
Clarendon Press
- Hard, Van Alan. 2008. The Theology of Sir Isaac Newton.
ProQuest. ISBN: 9780549532293
- Moore, Philip N. 1996. The End of History: Messiah Conspiracy.
Ramshead
Press
- Morrison, Tessa. 2010. Isaac Newton's Temple of Solomon and
his Reconstruction of Sacred Architecture. Springer Science & Business Media
- Newton, Isaac. "A Short Schem of True Religion". The Newton Project. Acceso: Junio de 2012: http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/view/texts/normalized/THEM00007
- Newton, Isaac. 1962. "Unpublished Scientific Papers of Isaac Newton:
A Selection from the Portsmouth Collection in the University Library,
Cambridge", CUP Archive. Acceso: Junio de 2012. http://books.google.es/books?id=IvkzAAAAIAAJ&hl=es&source=gbs_navlinks_s
- Newton, Isaac. ed. por Keynes Ms. 2002. "Three paragraphs on religion, with drafts". The Newton Project. Acceso: Junio de 2012 http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/view/texts/normalized/THEM00009
- Orozco
Echeverri, Sergio Hernan. 2009. Isaac
Newton y la reconstitución del palimpsesto divino. Universidad de Antioquia,
- Pemberton, Henri. 1728. A View of Sir Isaac Newton's Philosophy.
Londres: S. Palmer.
- Scheurer & Debrock. 1986. Newton’s Scientific and Philosophical
Legacy. Springer
Science & Business Media. ISBN: 9789024737239
- Watson, Richard ( Master of Trinity College, Cambridge). 1806.
Watson's Apology for the Bible. Londres: 8vo.
- White, Michael. 1998. Isaac Newton. The Last Sorcerer.
Massachusetts: Addison-Wesley.
